Ces pages sont la proposition d’un parcours en histoire de l’art sous le signe d’une question sémiotique des plus essentielles et épineuses : le rapport entre voir et savoir.

Les mondes numériques constituent une thématique des plus contemporaines, laquelle a déjà fait l’objet de nombreuses recherches en informatique, design, sciences de l’information et de la communication ou encore en sociologie des médias, mais pour laquelle la sémiotique accuse un léger retard.

« J’entendais aussi les voix des arbres : les surprises de leurs mouvements, leurs variétés de formes et jusqu’à leur singularité d’attraction vers la lumière m’avaient tout d’un coup révélé le langage des forêts »

Je voudrais d’abord remercier l’AFS de m’avoir invité à donner cette conférence, moi qui ne suis pas sémioticien. Toutefois, j’ai eu beaucoup à m’occuper de sens, à la fois comme géographe et comme orientaliste.

Pour Greimas et Courtés, la vie, considérée comme le terme positif d’une catégorie sémantique vie/mort, fournit la première articulation de l’univers sémantique individuel dont l’équivalence sociale serait exprimée par l’opposition culture/nature.

“Les épidémies sont des sujets maudits pour les historiens”. Au début de l’épidémie de Covid-19, l’affirmation de l’historien de la médecine Guillaume Lachenal avait assurément de quoi étonner.

Une partie importante des débats historiographiques récents au sujet des épidémies antiques concerne leur impact supposé, et en particulier la gravité exceptionnelle ou non de certaines d’entre elles.

Les anciens Égyptiens divisaient l’année en 360 jours et en 12 mois égaux de 30 jours répartis en 3 saisons de 4 mois. Les mois étaient eux-mêmes divisés en trois périodes de 10 jours, représentées par des divinités astrales, les décans, des étoiles observables dans le ciel qui présidaient à la fois aux divisions du temps et aux destinées des hommes.

Historians strive to uncover the reasons behind historical events and historical change. Among what can be called traditional explanations and causes, in the sense that they can be found already in the ancient sources themselves …

Au IIe s. p.C., la cité lydienne de Césarée Troketta consulta le dieu Apollon dans son sanctuaire oraculaire de Claros, à propos d’une épidémie qui la frappait. Le dieu répondit par ces vers, avant de recommander un remède contre ce “mal puissant” (κραταιὸν πῆμα).

Parmi toutes les catacombes chrétiennes romaines, celle des saints Pierre et Marcellin représente un cas emblématique qui tient en grande partie à la très bonne conservation de ses peintures murales, mais aussi à l’opportunité qu’elle offre d’accéder à un immense cimetière …

Les maladies infectieuses ont profondément marqué l’histoire des sociétés antiques. En rendent compte, notamment, une multitude de sources textuelles, tels les écrits médicaux de Galien, Celse ou Soranos, ou les récits qu’ont livrés Tite-Live ou Dion Cassius de grandes crises épidémiques.