Concept-clé

Le creepshot est une pratique voyeuriste qui vise à photographier à la dérobée un cliché sexuellement suggestif d’une femme (décolleté plongeant identifié sous le terme de downblousing, cuisse dénudée, sous-vêtement apparent…) et de le diffuser sur Internet via les réseaux sociaux, plateformes vidéo ou de mobile à mobile.

Il s’agit avant tout d’une pulsion scopique qui se manifeste par le plaisir sexuel que l’on peut éprouver en soustrayant des images intimes qui appartiennent à quelqu’un d’autre, puis en les partageant sur la toile auprès d’un public demandeur.

Ces instantanés se focalisent essentiellement sur des vues réduites et morcelées du corps des femmes et attestent d’une vision prédatrice en les référençant méthodiquement par zone anatomique (fessier, poitrine, entrejambe, etc.) par type de vêtements (legging, short, jupe courte, etc.), par lieux (plage, sport, etc.), par origine nationale ou ethnique (asiatique, allemande, etc.), ou encore par âge (adolescente, milf, etc.).

Ce qu’il faut retenir…

Dans le cadre bien précis de cette forme de cyberharcèlement, les prouesses de chasse du photographe creeper sont largement encouragées par son réseau de diffusion et d’autant plus saluées si les clichés dérobés témoignent que la victime n’a manifesté aucun soupçon.

Plusieurs auteurs ont fait une alarmante analogie entre la vision prédatrice véhiculée dans ces creepshots et les comportements associés au concept de culture du viol qui minimisent, voire normalisent les violences sexuelles.

De manière parallèle, peuvent ainsi être identifiés :

• une chosification des corps des femmes (perçu comme un objet sexuel) ;
• des logiques d’appropriation et de contrôle patriarcales (sentiments de domination, etc.) ;
• un déni du consentement (clair, libre et éclairé) ;
• le comportement à risque de la victime (victime blâmée pour ses vêtements provocants, faute d’imprudence, etc.) ;
• une banalisation de la violence (« effet cockpit » où les auteurs des faits ne réalisent pas directement les dommages occasionnés sur leurs victimes, photos érigées comme des trophées, etc.).

Aux origines

La légende de Godiva est certainement l’un des premiers mythes écrits à faire état d’une pratique de voyeurisme. Datant de 1569, un récit publié dans « Chronicles of England » rapporte que Léofric, comte de Mercie avait fondé un prospère monastère dans la cité de Coventry. Chaque pèlerin y pénétrant devait s’acquitter d’une lourde taxe. Lady Godiva, son épouse était très pieuse et l’implorait en vain de lever ce droit de péage qui accablait les habitants de la ville.

Devant sa trop grande insistance, la légende raconte que le comte convint de lever ces taxes dès lors que sa femme accepterait en contrepartie de traverser la cité nue sur un cheval. Escortée de deux chevaliers, cette dernière s’y résolut, avec pour seule parure sa longue chevelure. Pour montrer leur reconnaissance envers la dame, les habitants acceptèrent de chœur de s’enfermer chez eux pour ne surtout pas la regarder passer.

Seul un tailleur, prénommé Tom (d’où l’expression actuelle « Peeping Tom » pour identifier un voyeur), brava l’interdit en faisant un trou dans ses volets et épia avec concupiscence le passage de l’épouse. Si le comte fut contraint de respecter ses engagements, l’indiscret fut quant à lui frappé de cécité en guise de châtiment divin.

Que l’histoire soit avérée ou romancée, la procession de Godiva commémore cette légende chaque année dans la ville de Coventry depuis le XVII^e siècle. Mais indépendamment de cet ancrage culturel, l’expression « Peeping Tom » a également été reprise dans la littérature juridique anglo-saxonne sous l’appellation cette fois-ci des « Peeping Tom Laws » (notamment dans les états de l’Alaska, de la Californie, de la Louisiane, etc.) pour qualifier les affaires de voyeurisme.

Exemple concret