Les cinq textes de cette première partie traitent tous des TC dans le domaine des sports de combat et des arts martiaux à travers leurs transformations socioculturelles saisies par différentes formes de modélisation visant à en rendre compte. Le premier, rédigé par Jean-François Loudcher, propose une réflexion historique sur la définition de la notion de TC dans le domaine des pratiques physiques non productives, et plus particulièrement la boxe du point de vue des attaques, selon une démarche anthropo-épistémologique. Elle permet ainsi de déterminer des formes spécifiques selon trois périodes s’étageant du XVIIIe au XXe siècles et se caractérisant par des contextes de transmission originaux, depuis des TC de type adaptatif jusqu’aux techniques sportives en passant par des TC d’ordre instrumental. Des TC à visée générative sont identifiées et, assez typiques du phénomène de sportivisation, servent de transition.
Matthias Röhrig Assunção tente de repérer les évolutions de la ginga (« jeu de jambes » en portugais) de la capoeira, sorte d’attitude de garde présentant une activité de base à partir de laquelle toutes les autres TC se greffent. Passant alternativement à gauche et à droite par un balancement constant, elle est analysée à partir de sources iconographiques existantes depuis le XIXe siècle, ainsi que dans les manuels d’instructions du siècle suivant. Le texte essaye de problématiser ces changements de forme de cette ginga en rendant compte des persistances et des ruptures, remettant en question certains essentialismes qui circulent massivement parmi beaucoup de groupes de capoeira actuels ainsi que sur les réseaux sociaux. Matthias Röhrig Assunção distingue alors plusieurs gingas historiques selon des périodes qui pourraient être comparées à d’autres activités de combat comme la boxe.
Une progression technique en arts martiaux s’acquiert-elle grâce aux rapports socio-spatiaux entre les pratiquants ? Cette question intéressante posée par Alexandre Reubrecht à travers l’étude de groupes de capoeira, repose sur l’idée que les TC subissent des altérations en fonction de ses contextes de pratique. Certes, on sait que le groupe, plus largement le « collectif », est formé de classe sociales et/ou culturelles relativement « homogènes » essentielles à la construction des TC dans certaines configurations sociétales comme avec les coups de pied de la savate ou les coups de poing de la boxe anglaise. Mais la capoeira, pratique hybride, se constituant entre danse, art de combat, sport et activité éducative, se laisse difficilement appréhender de cette manière dans nos sociétés modernes. Considérant que la diffusion de l’art passe par des logiques territoriales et réticulaires, l’auteur revient sur les processus d’apprentissage de la capoeira en Europe de l’Ouest en se focalisant sur le cas des grupos implantés en Île-de-France. Les capoeiristes y ressentent soit un attachement au territoire, au lieu d’émergence de leur l’association et à la structure déterritorialisée ou transnationale qu’est le « grupo », soit à une école multi-située régie par un mestre favorisant certaines formes de TC.
Patrice Régnier et Olivier Bernard explorent une dimension qui pourrait se rapprocher de l’étude précédente. En effet, ils postulent que les techniques corporelles martiales prennent de la valeur grâce à un système d’attachement émotionnel car c’est par ce biais que les individus deviennent des pratiquants. Les auteurs en démontent donc les mécanismes sociologiques qui le dynamisent. Une comparaison entre différentes activités martiales postmodernes, la pratique équestre et celle du karaté, vient mettre en lumière les dynamiques communes d’apprentissage de ces disciplines, c’est-à-dire les processus de transmission des valeurs, des normes et de l’imaginaire. Par une réflexion sur la transmission des représentations, les auteurs soulignent que l’attachement et la sensibilité des pratiquants à leur discipline sont ce qui oriente leur comportement et leur appartenance. La variété des origines des pratiques martiales n’a d’équivalent que le nombre de systèmes symboliques leur correspondant. Chaque groupe de pratiquants est en soi une sous-culture qui défend moralement son système d’attachement dans une grande diversité d’activité martiales.
Enfin, le dernier texte propose une modélisation innovante de la technique en judo debout, articulée autour d’un triptyque : équilibre/posture/déplacement, saisies et projections/chutes. Cédric Terret, Julien Morlier et Jacques Mikulovic démontrent, à travers une analyse croisée des approches de type biomécanique et empirique, la complémentarité de ces perspectives pour approfondir la compréhension des gestes techniques. Les données empiriques, issues de la tradition pédagogique et des ouvrages techniques, se conjuguent aux études scientifiques centrées sur la cinématique et la dynamique pour offrir un cadre global et cohérent. Cette démarche permet de mieux appréhender la complexité motrice du judoka en contexte écologique. Le chapitre met également en lumière la nécessité d’ancrer ces analyses dans une réflexion épistémologique plus large, où tradition et innovation se nourrissent mutuellement, confirmant ainsi la pertinence de cette modélisation pour l’enseignement, l’entraînement et la recherche.
