Dans cet article, J. F. Q. cherche à démontrer que certains des objets de l’Iseum Campense à Rome sont fortement liés au culte d’Osiris et peuvent ainsi être utilisés pour reconstruire les rituels égyptiens ayant eu lieu dans le sanctuaire. Après avoir discuté la monographie fondamentale de K. Lembke1, l’auteur prend quelques distances avec ses conclusions sur l’interprétation du Bildprogramm. Réticent à suivre K. Lembke quand elle n’y voit aucun concept réel et préfère se tourner vers une sorte d’exotisme, J. F. Q. veut évaluer (p. 59) “inwieweit die Ausstattung des Heiligtums (-) sich konsistent im Sinne ägyptischer Religiosität interpretieren läßt”, utilisant les chapelles osiriennes de Dendera comme élément de comparaison. Il se concentre principalement sur une des colonnes de granit décorée en haut-relief et montrant un cortège de prêtres. Les éléments portés par les prêtres semblent spécifiquement liés au culte d’Osiris. L’auteur discute aussi des Wasseruhren, qui sont selon lui trop spécifiquement “religieuses” pour satisfaire à une simple interprétation générale et exotique.
Cet article est utile parce qu’il aborde un problème interprétatif délicat sur la base d’un examen très détaillé de la documentation. Quand les travaux de Lembke, Egelhaaf-Gaiser et Versluys, par exemple, ne mettaient généralement pas l’accent sur une compréhension religieuse proprement égyptienne des Aegyptiaca, plusieurs publications récentes insistent sur une telle interprétation2. Cet article est une riche contribution à cet important débat.
- K. Lembke, Das Iseum Campense in Rom. Studie über den Isiskult unter Domitian, Heidelberg, 1994.
- M. Malaise, Pour une terminologie et une analyse des cultes isiaques, Bruxelles, 2005 ; R. Bianchi, “Images of Isis and Her Cultic Shrines Reconsidered. Towards an Egyptian Understanding of the Interpretatio Graeca”, dans L. Bricault et al. (éds), Nile into Tiber, Leyde, 2007, 470-505.
