Présentation de la deuxième partie.
Innovation et enseignement des techniques corporelles en sports de combat et arts martiaux

Cette deuxième partie réunit cinq textes qui abordent cette thématique des TC dans les arts martiaux et les sports de combat de manière très différente du point de vue méthodologique. L’expérience corporelle vécue dans laquelle les données interagissent constamment avec l’acteur, modifiant ainsi sa perception, domine ici par rapport aux analyses historiques, sociologiques ou épistémologiques précédentes. Mais là aussi, les démarches utilisées sont très diverses car les méthodologies à l’œuvre peuvent varier avec leur degré d’instrumentalisation sollicitant parfois des technologies de pointe. Ainsi, le travail de Dov Ganchrow se propose de générer des actions créatrices à partir de frappes dans un sac connecté provoquant par conséquent un processus menant à la production d’un nouvel objet tridimensionnel. Certes, l’ordinateur est aussi très présent dans le travail de Agnès Roby-Brami, Océane Dubois et Emmanuel Guigon, mais le procédé d’enregistrement des mouvements lents et codifiés de l’épée de Taichi (Jian) utilisé, arrête là leur comparaison. Autant le premier auteur veut en faire un acte de création originale ouvrant à de nouvelles perspectives en termes d’artisanat, autant les seconds ont pour objectif d’identifier la mentalisation de l’intention par des expériences futures. De même, Éric Margnes et Benoît Catala offrent une autre démarche dans leur expérience visant à améliorer l’entraînement en boxe thaï. Elle repose sur une approche inspirée en partie par la didactique des disciplines scientifiques et technologiques, d’une part, et de la didactique clinique, d’autre part. Elle a pour but de comparer les effets d’un modèle assez transmissif des décisions tactiques versus un modèle auto-adaptatif permettant de valoriser, pour le coach, des savoirs d’ordre stratégique et tactique. Encore bien différente est l’étude de David S. Contreras Isla portant sur un cours de capoeira en tant que pratique répétitive abordée comme une expérience formatrice (bildende Erfahrung) de repratique (Umüben) et celle de Ai-Cheng Ho qui tente de réaliser un syncrétisme à partir d’un cadre théorique nourri d’une pluralité de références. Si le premier auteur s’inspire de la phénoménologie des expériences motrices de Merleau-Ponty, et notamment la théorie de la pratique (Übung) qui en découle, le second fonde son travail sur son passé de comédienne professionnelle, sa formation à l’École Jacques Lecoq, son expérience du Kunqu (崑曲), et sur sa pratique continue du Taijiquan dans la lignée Yangjia Michuan (楊家秘傳太極拳). Dès lors, l’expérience phénoménologique de David S. Contreras Isla conduit à transformer la personne par la relation motrice pouvant être utilisée dans les arts martiaux afin de concevoir des situations de pratique où des expériences formatrices sont réalisées alors que la démarche originale de Ai-Cheng Ho permet, par la lecture d’écrits et d’échanges avec les étudiants-acteurs, de postuler que la prise de conscience de leur corps facilite leur disponibilité au jeu, ou autrement dit leur présence scénique.