Sommaire
Introduction,
Florian Gallon
Pratiques de la négociation : objets, acteurs, espaces
Arqueología de la relación transcultural de al-Andalus con la Provenza
y la República de Pisa (siglos X-XI),
Rafael Azuar Ruiz
Del funduq al fondaco: cambios y continuidades en los edificios de alojamiento en al-Andalus,
Alicia Hernández Robles
Les négociations d’échanges de captifs en Méditerranée occidentale (XIIe-XVe siècle) :
entre enjeux diplomatiques, religieux et économiques,
Dominique Valérian
Tractations diplomatiques et accommodements culturels
Les eulogies d’origine musulmane dans la chrétienté ibérique au Moyen Âge :
entre accommodements linguistiques et rhétorique diplomatique,
Florian Gallon
Deux sultans, une veuve et un Coran à La Mecque : domination, légitimité et pèlerinage
dans l’Islam occidental à partir d’un cas de correspondance diplomatique,
Ivar Torres-Orta
El documento diplomático en el desarrollo de la diplomacia entre los reinos cristianos
de la península Ibérica y sus vecinos musulmanes (siglos XIII-XV),
Néstor Vigil Montes
Gouverner et administrer : un art du compromis
Gouverner les villes maghrébines lors de l’occupation portugaise (XVe-XVIe siècles),
Afonso Celso Malecha Teixeira
Integración política y arabización. Cristianos seglares en la administración de al-Andalus emiral (siglos II-III H./VIII-IX d.C.),
Rodrigo Moreno Torrero
Los rehenes en la política andalusí durante el período omeya según el Muqtabis
del historiador Ibn Ḥayyān,
Cristina de la Puente
Los “moros” en el proyecto imperial manuelino en África,
Gabriel Mathias Soares
Articulación e integración de poderes en un espacio de conquista. El Noreste ibérico
y Septimania en los siglos VIII-IX,
Sergi Tella
Résumé
La péninsule Ibérique et le Maghreb constituent au Moyen Âge une zone de confins où chrétienté et Islam voisinent et se rencontrent, s’ignorent et interagissent, s’affrontent et s’accordent. Par-delà leurs caractères propres et distinctifs, les mondes chrétien et musulman forment aussi des ensembles eux-mêmes largement composites. La fragmentation politique, l’hétérogénéité sociale, la pluralité confessionnelle y multiplient les occasions et les motifs de tensions et de discorde. Ces dissensions provoquent parfois l’affrontement mais peuvent aussi se résoudre ou s’aplanir par la recherche de terrains d’entente et de compromis. C’est à ces tractations et accommodements dans toute leur variété que s’attache le présent dossier. Sur le temps long et dans un vaste secteur géographique considéré à diverses échelles, l’ensemble des contributions ici réunies vise à mieux comprendre les modalités et les fonctions de ces négociations et de ces conciliations à la recherche de voies médianes, dans le champ diplomatique, politique ou économique, tout en mettant en évidence les difficultés et résistances qui viennent gêner leur développement ou limiter leur effectivité.
Resumen
La península Ibérica y el Magreb constituyeron en la Edad Media una zona de frontera en la cual lindaban y se encontraban la cristiandad y el Islam, ignorándose o interactuando, enfrentándose o poniéndose de acuerdo. Más allá de sus rasgos propios y característicos, el mundo cristiano y el mundo musulmán formaban también conjuntos de por sí muy diversos. La fragmentación política, la heterogeneidad social, la pluralidad confesional multiplicaban en su seno las posibilidades y los motivos de tensiones y de discordia. Estos disensos a veces provocaban el enfrentamiento, pero también podían resolverse o apaciguarse a través de terrenos comunes y acuerdos mutuos. Tales negociaciones y acomodaciones son el objeto del dossier presente. Enfocándose en una larga duración y una zona geográfica amplia que se estudia a distintas escalas, los textos aquí reunidos tratan de entender mejor las modalidades y funciones de estas conciliaciones y de estos arreglos en busca de vías medias, en el plano tanto diplomático como político o económico, sin minusvalorar las dificultades y resistencias que entorpecieron o limitaron su desarrollo y efectividad.
Cet ouvrage a obtenu le soutien financier de l’Institut Ausonius et la Casa de Velásquez.
