Que l’on regarde, que l’on lise, que l’on écoute, que l’on compare ou que l’on expérimente, embrasser en un même élan les arguments scientifiques, les inscriptions anciennes, les œuvres contemporaines, les professions de foi artistiques montre que l’inscription par essence d’abord, par existence enfin, est survivante comme elle est manifestation de survivances.

La juxtaposition dans les galeries des œuvres contemporaines et des inscriptions anciennes provoque éventuellement la confusion du spectateur.

En sciences sociales, l’ordre est affaire de choix. Il concerne l’agencement rhétorique des arguments dans la démonstration et l’efficacité heuristique de l’enquête dans l’établissement d’une séquence, d’une série, d’un parcours.

Emancipé depuis plus d’un siècle, l’Artiste d’aujourd’hui se présente comme un homme libre, doté des mêmes prérogatives que le citoyen ordinaire et parle d’égal à égal avec l’acheteur de ses œuvres.

Uno de los aspectos más llamativos, y sin embargo más inadvertidos, del célebre plano de Saint Gall (◉1) es que hasta cuarenta y una de sus trescientas treinta y tres anotaciones son inscripciones métricas; en concreto, cinco dísticos elegíacos y treinta y seis hexámetros.

In recent years, “late antique epigraphy” has increasingly become a field of study of its own, and it now appears as a phenomenon sui generis – as demonstrated by conference volumes like La terza età dell’epigrafia (1988), or The Epigraphic Cultures of Late Antiquity (2017).

Aunque la epigrafía como disciplina no forma parte de la Estética, muchos de sus objetos de estudio sí lo son: lo es el soporte sobre el que se escribe; lo es la escritura misma; lo es la decoración que la acompaña; y, desde el punto de vista literario, lo es también el texto grafiado o inciso sobre él.

Pour notre civilisation de l’écrit, de la rhétorique et de la scholastique, imprégnée des théories de Saussure et de Barthes, un texte, notion inhérente à celle d’inscription, est avant tout une suite compréhensible de signes agencés pour livrer un sens.

En mai 2018, sur invitation des commissaires, je me suis rendue à la Caza de Velázquez à Madrid pour une visite de l’exposition Sendas Epigráficas (“Chemins épigraphiques”).

L’originalité du système sigillaire occidental, dont la diffusion à partir de la fin du XIIe siècle représente un phénomène central de la civilisation médiévale, consiste à combiner textes et images. L’étude des sceaux se confond avec l’invention de l’histoire moderne.

On entend parfois dire que la science juridique serait mal adaptée et mal équipée pour saisir les phénomènes protestataires.

Dans l’art de la mosaïque pariétale du début du Moyen Âge, la dimension matérielle de l’inscription est particulièrement liée à la signification du message inscrit et aux images représentées que le texte veut illustrer, synthétiser, expliquer, légitimer.